Palavras do Rabino Pablo Berman

A disputa de Tortosa foi o mais significativo debate inter-religioso entre representantes cristãos e judeus durante a Idade Média na Espanha. Mais do que um mero debate, foi uma série de sessões de doutrinação religiosa com o propósito de pressionar as autoridades religiosas judaicas a reconhecerem supostos "erros" de sua fé perante seus correligionários e admitirem que o Antigo Testamento endossaria a ideia de que Jesus foi o Messias. Os rabinos foram compelidos a participar sob a autoridade papal, e a presença de judeus na audiência também era obrigatória.

Desenrolando-se ao longo de 67 sessões, iniciando na localidade de Tortosa, atualmente na província de Tarragona, em 7 de fevereiro de 1413, até as últimas sessões em San Mateo, na atual província de Castellón, em 13 de novembro de 1414, o debate foi liderado pelo Papa Benedicto XIII de Avinhão e por um judeu convertido chamado Jerônimo de Santa Fé, do lado cristão, com o objetivo de discutir os ensinamentos da literatura rabínica (principalmente o Talmud) e determinar se Jesus era ou não o Messias.

Compareceram pouco mais de vinte rabinos dos condados catalães e do Reino de Aragão, obrigados pela autoridade papal sob pena de forte multa por não comparecimento. Durante o embate, tiveram que se defender das acusações e ameaças de vários tipos por parte dos representantes cristãos.

Este debate ocorreu sob a sombra da recente revolta anti-judaica de 1391, iniciada em Sevilha e estendida às cidades mais importantes das coroas de Castela e Aragão, resultando na morte de milhares de judeus e na conversão forçada de muitos outros ao cristianismo. Na Coroa de Aragão, as pregações antissemitas de São Vicente Ferrer foram especialmente notáveis, assim como o endurecimento das leis contra os judeus. Finalmente, os representantes judeus foram obrigados a assinar um documento no qual "reconheciam seus erros" de fé. O Papa assina a bula "Contra Judaeos", os batismos forçados se multiplicam por centenas, é assinada a bula "Etsi Doctoris Gentium" que motivou a queima dos livros judaicos, dramas familiares e pessoais de todo tipo ocorreram na comunidade judaica, e houve a separação física entre judeus e cristãos, especialmente se estes últimos eram conversos.

A disputa de Tortosa foi o ponto culminante do declínio das comunidades judaicas na Coroa de Aragão, um golpe do qual elas nunca se recuperaram. Disputas similares aconteceram na Idade Média, em Paris no ano de 1239 e Barcelona em 1263.

Contudo, é crucial compreender que esses não eram debates convencionais entre estudantes em uma escola ou universidade. Ao contrário dos debates escolares, nos quais há argumentos a favor e contra cada grupo, e todos têm chances iguais de vencer, esses debates religiosos medievais não funcionavam dessa maneira. Na verdade, a palavra "debate" para descrever esses episódios é inadequada. Na verdade, tratava-se de um julgamento público organizado pelos cristãos com o único propósito de humilhar os participantes judeus e afirmar a verdade da Igreja. Assim, não devemos imaginar esses "debates" como oportunidades positivas, nas quais os judeus poderiam vencer com seus argumentos. A única maneira de os judeus saírem vitoriosos desses episódios era escrevendo sua própria versão do debate, na qual, é claro, se retratavam como vencedores. A realidade é que, sinceramente, observamos que os judeus, em todos esses episódios, acabavam sendo os perdedores.

Amigos, é essencial estudar mais a história judaica para compreender o que está acontecendo no Tribunal Penal Internacional de Haia, uma triste repetição das disputas medievais. Não devemos mais defender questões religiosas judaísmo-cristianismo. Hoje, o que está em jogo é o direito do povo judeu viver em paz na Terra de Israel. Assim como nos debates medievais, o resultado já está decidido; é apenas um teatro hipócrita, cínico e perverso de muitos países "civilizados" do mundo que condenam, acusam e transformam Israel no demônio do mundo atual. Isso ocorre diante dos inocentes e coitados terroristas do Hamas, e do povo palestino, que parece destinado a sofrer nas mãos do "Satã" Israel e dos judeus do mundo.

A história é imprevisível, mas, apesar disso, repete-se como uma roda-gigante que sempre retorna a começar e a nos surpreender. Mudam apenas os adversários, de cristãos para muçulmanos, mas o ódio permanece o mesmo.

Moshe, no texto da Torá, está diante de Deus, questionando-O, mas ninguém o ouve. Ele afirma que não sabe falar, que o povo não o escuta ou não quer escutar. 

E Moshe falou assim aos filhos de Israel, mas eles não escutaram Moshe, devido à angústia do espírito e à dura servidão.

Hoje, o mundo, muitos países e pessoas também não escutam Moshe. Ele tenta falar, explicar, mostrar vídeos de seres humanos massacrados, mulheres estupradas e queimadas vivas, arsenais de armas e explosivos escondidos em escolas e hospitais, escudos humanos palestinos sendo usados por terroristas, livros de ensino das escolas palestinas repletos de ódio contra nós. Mas eles não escutam. Será que Moshe tem alguma dificuldade para falar as coisas? 

Ele mesmo, Moshe, disse a Deus: "Olha, Deus, eu sou 'aral sftaim'!", algo como incircunciso de língua, algo me impede de falar corretamente. 

Mas Deus diz a Moshe: "Não, Moshe, não é aí a questão. O que está acontecendo é que o que você está dizendo não importa para eles, não se importam nem um pouco. Você pode continuar falando até o fim do mundo, que eles não ligam, não tem significado, não os afeta de forma alguma."

Encerro com um texto que recebi no WhatsApp. Eu não costumo ler muitas mensagens que chegam pelo WhatsApp de enormes textos, na verdade, quase nenhum. Mas dessa vez, eu li. Compartilho aqui apenas o final. Desconheço o autor do texto.

“Em dezembro de 1955, em Montgomery, Alabama, Rosa Parks voltava do seu trabalho como costureira em grandes armazéns. Ao entrar no ônibus, sentou-se na parte de trás, nos lugares designados para cidadãos considerados de cor (afrodescendentes, indígenas, orientais, etc.). À medida que o ônibus seguia seu trajeto, os assentos começaram a ficar escassos e algumas pessoas tiveram que permanecer de pé. Ao perceber que havia pessoas brancas de pé, o motorista parou o ônibus para pedir a três mulheres negras que se levantassem. Rosa Parks recusou-se a fazê-lo, e não o fez mesmo quando o motorista ameaçou denunciá-la. No final, foi presa, julgada e condenada por transgredir a ordenança municipal. Nós judeus não somos cidadãos submissos e dominados como no Irã. Não somos cidadãos chineses que têm até mesmo suas refeições regulamentadas. Não somos libaneses, cujo país é dominado por um grupo terrorista. Não somos os mesmos franceses em suas manifestações patéticas pró-palestinas, incitados não pelo direito, mas pelo medo. Não somos os mesmos que estavam no ônibus com Rosa Parks e, por submissão, se levantaram de seus assentos. Nós somos como Rosa Parks. Ninguém nos dobrará. Não cederemos nosso lugar para ninguém. Não nos curvaremos diante de ninguém. E testemunharemos uma nova performance onde a farsa, a comédia e a judeofobia são os principais atores. Se analisarmos quem tem o direito moral de nos acusar, vendo o que acontece em seus países, seus passados e presentes, acredito que podemos contá-los nos dedos de meia mão. Muitos desses juízes (do Tribunal da Haia) pensam que os lobos são ovelhas. Nós chamamos os canalhas de canalhas”.